Lundi 22 février 2010 à 14h30 au Casino de Montbenon (Allée Ernest-Ansermet 3, Lausanne)
Des siècles de répétition de l’histoire de la Passion nous ont habitués à suivre ce récit (presque) sans émotion. On oublie que la mise à mort par crucifixion était le supplice le plus atroce qu’ait inventé l’Antiquité. Comment les premiers chrétiens ont-ils supporté, assumé, «digéré» cette nouvelle?
Mardi 23 février 2010, de 18h30 à 19h30 à l’Université de Lausanne (Dorigny, Anthropole, salle 2024).
Lundi 1er mars 2010 à 14h30 au Casino de Montbenon (Allée Ernest-Ansermet 3, Lausanne)
La tradition chrétienne compte nombre de peintures, sculptures, vitraux, bas et hauts-reliefs qui sont des outils pour transmettre la foi à partir de la représentation picturale. Or, depuis Monteverdi et Bach, la musique acquiert une nouvelle fonction de représentation. Elle lui permet de devenir à son tour un moyen de connaissance spirituelle.
Mardi 2 mars 2010, de 18h30 à 19h30 à l’Université de Lausanne (Dorigny, Anthropole, salle 2024
La croix, que le discours chrétien présente comme salvatrice, était à l’origine un instrument de supplice. Dans le monde romain, on y suspendait les condamnés à mort. Les suppliciés devaient porter eux-mêmes leur croix jusqu’au lieu de l’exécution. Les évangélistes racontent que Jésus aurait invité ses disciples à porter eux aussi leur croix et à le suivre. Jésus demande-t-il de chercher la souffrance?
Mardi 9 mars, de 18h30 à 19h30 à l’Université de Lausanne (Dorigny, Anthropole, salle 2024)
Voici la problématique: la croix, sous toutes ses formes (signe, crucifix, crucifixion) survit malgré la quasi disparition des références chrétiennes dans l’art contemporain. Elle n’a même jamais autant inspiré les artistes, alors même que la plupart d’entre eux ne confessent aucun lien avec le christianisme. Pourquoi ce paradoxe, et comment s’exprime-t-il visuellement ?
Lundi 15 mars, 19h, Espace culturel des Terreaux (rue des Terreaux, Lausanne)
«Quel dommage que Jean-Sébastien Bach n’ait jamais écrit d’opéra!» dit-on. Mais ce musicien de l’absolu n’a que faire de la représentation et du simulacre. Le récit de la Passion du Christ n’est-il pas le plus grandiose, le plus profond de tous les livrets d’opéra imaginables?
Mardi 16 mars 2010, de 18h30 à 19h30 à l’Université de Lausanne (Dorigny, Anthropole, salle 2024)
Du point de vue historique, la crucifixion de Jésus reste le fait le plus clairement attesté, puisque des sources externes (non chrétiennes) l’évoquent. Toutefois, c’est aussi celui qui a été le plus difficile à assumer pour les premiers chrétiens qui vivaient dans une culture gréco-romaine.
Jeudi 18 mars 2010, 19h à l'Espace culturel des Terreaux (rue des Terreaux, Lausanne)
Un parcours à travers l'œuvre religieuse de Frank Martin: son Requiem, mais aussi «Et la vie l’emporta» ainsi que sa «Messe pour double choeur a capella» méritent d’être rapprochés du Golgotha.
Entrée libre, collecte
Mardi 23 mars 2010, de 18h30 à 19h30 à l’Université de Lausanne (Dorigny, Anthropole, salle 2024)
S'il est un domaine où la croix a constitué de tout temps une «pierre d'achoppement», c'est bien celui des relations islamo-chrétiennes. Au cœur du débat, nous trouvons l'affirmation coranique selon laquelle les juifs n'ont pas tué Jésus, fils de Marie: «Ils ne l'ont pas tué, ils ne l'ont pas crucifié, cela leur est seulement apparu ainsi. Ceux qui sont en désaccord à ce sujet restent dans le doute» (sourate Les femmes 4, 157).
Mardi 30 mars 2010, 18h à la cathédrale, avant le concert de Golgotha.
Mardi 30 mars, de 18h30 à 19h30 à l’Université de Lausanne (Dorigny, Anthropole, salle 2024)
Nous examinerons comment la bande dessinée et le cinéma représentent (ou au contraire rejettent hors du champ de vision) le «moment» particulier de la crucifixion. Nous le ferons en analysant plusieurs films et BD emblématiques consacrés à la figure de Jésus (ou se référant à cette figure). Ces exemples se situent dans l’espace laïque de la culture de masse.
